台灣為何對辛亥百年冷冷淡淡？／文﹕南方朔

【明報專訊】星期一是10月10日，以前的10月10日，台灣的中華民國至少在形式上，尚能以民國的主角身分，在這一天大事慶祝「光輝的10月」這個日子。今年是辛亥百年，照理說台灣的中華民國更應大事慶祝及討論才是。但實際的情況又如何呢？

燙手山芋 原就無意大談

現在的台灣對辛亥實在處於一種獨特的情緒之下。100年前，辛亥革命推翻了滿清王朝，建立了中華民國，但那個中華民國卻已在1949年在中國大陸失敗被趕到了台灣，依靠國際權力結構而苟存。由於中華民國在1949年已經失敗，就大歷史的角度而言，它只能算是近代中國發展過程中的一段插曲，由於現在的世界，乃是以主權國家為終極的實體，中華民國和中華人民共和國目前在政治上尚可階段性的共存，但這種共存必不能長久。今天台灣的中華民國在經濟上高度依賴中華人民共和國，在政治上則左閃右躲，希望將國家的分裂永久化，處於這樣的情境，辛亥簡直已成了台灣的燙手山芋。不談不對，大談特談也不對。台灣原無意大談辛亥百年，直到台灣的國安系統在今年4、5月間得知大陸將大做辛亥百年這個題目，台灣才臨時決定由台灣中研院的近代史研究所，趕快辦一場辛亥百年國際來和大陸別苗頭。

於是，我們看到了10月3日台灣唯一的一場「辛亥革命百年回顧」國際學術研討會，與會的學界人士只有五六十人。雖然馬英九也參加這個會，但就是炒不熱氣氛。主辦的中研院近史所所長黃永武最近去過大陸及香港，所到之處都有辛亥革命的紀念討論活動，大陸更是從北京、武漢到成都各地都有，他表示﹕「在台灣，我們是唯一一場。」「台灣學界太不注重辛亥革命！」

辛亥百年，大陸辦得很大，武漢的國際學術研討會，不但包機把學者送到武漢，甚至國家主席胡錦濤、總理溫家寶都親自出席，而台灣就只有近史所的一場小會而已，由此已可看出，辛亥百年，辛亥的主角已變。

對中華人民共和國而言，辛亥革命建立民國，它雖然不是主角，但辛亥革命拉開了中國現代革命的序幕、中華人民共和國成了後來的主角。意思是說辛亥革命儘管偉大，但它只是個階段，中華民國也只是個階段。中華人民共和國由於是後來的主角，當它的歷史位置已經穩定，不必像1949年後那樣否定前朝，這乃是近年來北京比較能客觀對待辛亥革命和中華民國史的原因。因此近年來大陸出現民國熱，真正所反映的應該是中華人民共和國本身的穩定，它已掌握住了在近代中國的發言權，它比較客觀對待民國史，只不過是一種勝利者的寬宏大量而已。但再怎麼寬宏大量，它也不可能承認在台灣的中華民國是個主權獨立的國家，而只會承認兩岸分立只是國家未統一前的一種過渡狀態而已。

在歷史哲學裏，人們都知道所有的歷史都是當代史，歷史的事實不可能變，但解釋的角度卻常會根據後來的變化而解釋從前。今年的辛亥百年，乃是中華人民共和國肇建迄今，形勢最好的一年，改革開放30餘年的成果，它也的確成了崛起的大國。當大國地位已定，在對內事務上有些事當然可以放寬。共產黨以前視中華民國為「蔣幫」、為「美帝走狗」，這是革命語言，現在當然已可改變。北京大事慶祝和紀念辛亥百年，乃是北京已毫無疑問的取得了近代史的正當話語位置。

重點談民國百年 閃躲心態

相對的，台灣卻顯得極為尷尬；

（一）今年是辛亥百年，又是民國百年，但台灣的國民黨卻把重點放在民國百年上，很少去碰辛亥百年。這點其實很容易理解。談辛亥百年，整個語境乃是近百年中國的革命大環境，它以全中國為場景，台灣只是很小的一部分，談辛亥百年談到最後必然離不開中國的國家統一，而這乃是國民黨一向在閃避的問題。而談民國百年，則可以表示中華民國的正當性，這也與國民黨宣傳上「中華民國自1911年即已存在」、「中華民國是個主權獨立的國家」的說法可以聯繫起來。不談辛亥百年，只說建國百年，其實是一種很微妙的閃躲心態。

（二）近年來的台灣，那種偏安心態日益增強，國民黨只想「中華民國在台灣」、「中華民國是台灣」，要把兩岸分立永遠化，這乃是我一直在說的B型台獨。中華民國這個標籤只有台灣內部選舉上的意義。國民黨用中華民國這個標籤打擊它的對手民進黨，但國民黨和民進黨其實並沒有多少實質上的不同，一個是B型，一個是A型而已。10月8日，民進黨主席蔡英文表示，「台灣即是中華民國，中華民國就是台灣」，台灣的民進黨以前被國民黨迫害而有仇，現在由於總統民選，選戰打來打去，相互抄襲，A型與B型已愈來愈相似，這是台灣版的「政黨趨同論」（Party Convergence）。當台灣兩黨都認為「中華民國即台灣」、「台灣即中華民國」、「中華民國是主權獨立國家」、「台灣是主權獨立國家」，怪不得台灣愈來愈不談辛亥百年了。辛亥百年是中國的問題，不是台灣的問題。問題是，沒有辛亥革命就沒有中華民國，台灣的中華民國難道是平空跑出來的？這乃是台灣不談辛亥百年、只談建國百年的歷史及知識盲點。

南方朔 《亞洲週刊》主筆