【錢穆小檔案】
生於清光緒21（1895）年的錢穆（字賓四），18歲時因家庭經濟自高中輟學，從事小學教師工作的同時仍自學不倦，廣泛且深入地閱讀四書、史記等經史子集重要典籍，同時不忘提攜後進，有中國近代「力學之父」、「應用數學之父」之稱的大陸科學家錢偉長（日前辭世），正是由錢穆呵護培養成人的親姪子。
民國19年知名史學家顧頡剛看到錢穆所寫＜先秦諸子繫年＞文稿後讚嘆不已，力薦他擔任北平燕京大學講師，同年錢穆在《燕京學報》發表＜劉向、歆父子年譜＞一文，震動北京學術界，將他與五四新文學運動代表性人物胡適並稱為「北胡南錢」，燕京大學校長司徒雷登甚至把一棟教學大樓改名為「穆樓」；民國29年出版的《國史大綱》一書，至今仍是許多大專學校指定用書。
民國38年錢穆赴港創辦新亞書院，56年秋先生與夫人在前總統蔣中正先生的邀請下，以歸國學人身分自香港返台，定居於以母親居所「素書堂」命名的「素書樓」，57年獲選為中央研究院院士，75年受聘為總統府資政，6月他在告別杏壇的最後一堂課上，以「你是中國人，不要忘記了中國！」作結後自中國文化大學退休，但素書樓入口處的那扇紅門，每個星期一下午一定敞開，從各地趕來的學生在客廳中聽大師講學，教學生涯總計77年；79年6月先生遷出素書樓，8月卒於台北市杭州南路自宅，享年96歲；81年，夫人奉先生靈骨，歸葬太湖之濱。
附件2 錢穆故居空間故事
位於東吳大學外雙溪校區臨溪路底二層樓高的「素書樓」，屋內設計全出於錢穆先生及夫人之手，錢夫人在《百感交集二十年》「我們商定自畫的新宅草圖，有兩特點：一是樓上一長廊，可供沉思與散步；一是書櫃特別多，都是從底到頂。至於房子本身，只是一單排，沒有前後房。樓下只一客房、一客飯兼用的廳。樓上一書房，一臥室，一小書庫，僅此而已。」庭園中楓槭夾道、蒼松翠柏、修竹叢花相迎，一磚一石，一草一木，都是錢穆先生及夫人親手栽植與細心佈置。
■客廳
素書樓1樓客廳，不是寺廟，不是教堂，先生所傳卻是另一種福音。
先生最喜歡讓人「坐下來談談」。偶有來客，總要問：「你哪裡人啊！幾歲啊！讀些什麼書啊！喜歡什麼章節？」問其所來，知所用心，幾句話總能把客人明白了梗概，即能知人能否讀書，也以此教人讀書，偶爾也會提醒學生，「跟著我你們一輩子吃虧」，怕學生從學，學成「不合時宜」。
客廳裡所懸朱子所書「立修齊志」、「讀聖賢書」，在現代社會誠屬難能可貴，「靜神養氣」，更為人之所必需。有朋自遠方來，乃人生一大樂事，孺慕者自遠而至，常年相隨，錢先生心情上或亦覺安慰。
講課
賓四先生在素書樓客廳講學，有人連聽20年，從學生聽成教授，從青春年少聽成兒女已翩然少年，老師又帶學生來聽課，於是師、弟子五代同堂，任年去年來，花開花落。人不知而不慍，師弟子就在素書樓裡歡喜教讀。
課堂上先生總是神采飛揚，一氣呵成，也如周敦頤教二程，教人尋孔顏樂處；也如孔顏師弟子間，兩心恍如一心，生命、工作、休閒合一，教與學間，生無窮樂趣。每次聽完課，總是讓人覺得能活著真好，能當個中國人真好。只要用「心」聽了課，很少不受感動的。從課堂上真切明瞭中國知識帶情感，以心通心。人而無情，終不能讀好中國書，終不能見其生命之大。
而生命乃一種會通和合之知，積年累月而得。這也是何以素書樓門生，一聽二十年，又有老師帶著學生來上課，曾為五代同堂，如家人相親，先生對兒女的情愛，也全讓學生領受了。
賓四先生一再強調，士是中國社會的中心，該有最高的人生理想，該能負起民族國家最大的責任，更重要的是在他們內心修養上，應有一副宗教精神，可說中國的士，應是人文宗教的宣教士，而不僅是一有知識的讀書人。
又常說他之講學，乃為中國傳統文化號召「義勇軍」，因此賓四先生之傳道，雖絲毫不帶宗教意味，而其感動人心，則往往尤在宗教之上。
嘗言：「有人說我是史學大師，又是國學大師，我哪裡只是研究史學，其實我最喜愛的是文學；我哪裡是要當什麼大師，其實我心裡真正想做的，是樣做一個現代中國的士。」
你是中國人，不要忘記了中國。
「中國人該走中國人自己的路。」是先生的堅定意志，亦是衷心企盼。「中國是文化中國的，我是中國人，當然看重中國文化。」「中國未來如何？」先生提出這問題，發人深省。
它也像根有線的針，為先生編織了80年的歲月，無怨無悔，唯仁，唯恕，歡天喜地，又風平浪靜。
當碩學鴻儒積一生之學養智慧，化作一聲歎息，幽幽一句：「你是中國人，不要罵中國。」沉痛若此，聞之能不動容？
■書房
先生簡簡單單的過日子，生活上只離不開眼鏡、手杖，冬天添頂帽子，加個暖水袋，夏天多搖把扇子，從未見先生為己營謀，總掛記世界局勢、國家前途、社會風氣、同學近況，先生夫人談天也盡是如此。
先生深居簡出，生活極規律，晨起餐後，在樓廊小坐片刻，便開始寫稿，幾乎整個上午都在寫作，寫稿時全神貫注，無論周遭如何喧嘩吵鬧，皆無影響，其間偶爾閒步，午休片刻再繼續工作。先生藏書甚豐，書房三面環窗，內牆由底至頂，盡為書架，為書房一大特色。身處其間，不難想像當年書香滿懷之情景。
■樓廊
錢夫人在〈樓廊閒話〉一文中寫道：
「遠在我結婚以前，我和外子賓四在一起，就常喜歡閒聊人生。
成婚後，我們最初住在九龍鑽石山難民區一小樓上，樓有一廊，可以望月，可以遠眺一線的海景。……以後我們遷居九龍郊外沙田半山上一樓……，樓居有廊，長四丈餘，寬六尺，前面有一排四丈寬，高踰八尺的玻璃長窗，面對寬大的海灣。海灣後有一排如屏風般的遠山。樓廊遠望，海山宛然，真是令人心曠神怡。我們在此居住八年，每得閒暇長在此廊上閒話。賓四在家閒話，從不談他的學問，他愛從現實社會中的種種現象，和他親身接觸的種種人事，來談人生問題。……
民國五十六年(1967)我們由港遷台定居，第一年先住市區，第二年遷來外雙溪素書樓。溪外長山一列，樓前亦有一長廊，面對溪山，依稀往年沙田景象。又成為我們常閒話的好所在。」
素書樓文教基金會提供
民國19年知名史學家顧頡剛看到錢穆所寫＜先秦諸子繫年＞文稿後讚嘆不已，力薦他擔任北平燕京大學講師，同年錢穆在《燕京學報》發表＜劉向、歆父子年譜＞一文，震動北京學術界，將他與五四新文學運動代表性人物胡適並稱為「北胡南錢」，燕京大學校長司徒雷登甚至把一棟教學大樓改名為「穆樓」；民國29年出版的《國史大綱》一書，至今仍是許多大專學校指定用書。
民國38年錢穆赴港創辦新亞書院，56年秋先生與夫人在前總統蔣中正先生的邀請下，以歸國學人身分自香港返台，定居於以母親居所「素書堂」命名的「素書樓」，57年獲選為中央研究院院士，75年受聘為總統府資政，6月他在告別杏壇的最後一堂課上，以「你是中國人，不要忘記了中國！」作結後自中國文化大學退休，但素書樓入口處的那扇紅門，每個星期一下午一定敞開，從各地趕來的學生在客廳中聽大師講學，教學生涯總計77年；79年6月先生遷出素書樓，8月卒於台北市杭州南路自宅，享年96歲；81年，夫人奉先生靈骨，歸葬太湖之濱。
附件2 錢穆故居空間故事
位於東吳大學外雙溪校區臨溪路底二層樓高的「素書樓」，屋內設計全出於錢穆先生及夫人之手，錢夫人在《百感交集二十年》「我們商定自畫的新宅草圖，有兩特點：一是樓上一長廊，可供沉思與散步；一是書櫃特別多，都是從底到頂。至於房子本身，只是一單排，沒有前後房。樓下只一客房、一客飯兼用的廳。樓上一書房，一臥室，一小書庫，僅此而已。」庭園中楓槭夾道、蒼松翠柏、修竹叢花相迎，一磚一石，一草一木，都是錢穆先生及夫人親手栽植與細心佈置。
■客廳
素書樓1樓客廳，不是寺廟，不是教堂，先生所傳卻是另一種福音。
先生最喜歡讓人「坐下來談談」。偶有來客，總要問：「你哪裡人啊！幾歲啊！讀些什麼書啊！喜歡什麼章節？」問其所來，知所用心，幾句話總能把客人明白了梗概，即能知人能否讀書，也以此教人讀書，偶爾也會提醒學生，「跟著我你們一輩子吃虧」，怕學生從學，學成「不合時宜」。
客廳裡所懸朱子所書「立修齊志」、「讀聖賢書」，在現代社會誠屬難能可貴，「靜神養氣」，更為人之所必需。有朋自遠方來，乃人生一大樂事，孺慕者自遠而至，常年相隨，錢先生心情上或亦覺安慰。
講課
賓四先生在素書樓客廳講學，有人連聽20年，從學生聽成教授，從青春年少聽成兒女已翩然少年，老師又帶學生來聽課，於是師、弟子五代同堂，任年去年來，花開花落。人不知而不慍，師弟子就在素書樓裡歡喜教讀。
課堂上先生總是神采飛揚，一氣呵成，也如周敦頤教二程，教人尋孔顏樂處；也如孔顏師弟子間，兩心恍如一心，生命、工作、休閒合一，教與學間，生無窮樂趣。每次聽完課，總是讓人覺得能活著真好，能當個中國人真好。只要用「心」聽了課，很少不受感動的。從課堂上真切明瞭中國知識帶情感，以心通心。人而無情，終不能讀好中國書，終不能見其生命之大。
而生命乃一種會通和合之知，積年累月而得。這也是何以素書樓門生，一聽二十年，又有老師帶著學生來上課，曾為五代同堂，如家人相親，先生對兒女的情愛，也全讓學生領受了。
賓四先生一再強調，士是中國社會的中心，該有最高的人生理想，該能負起民族國家最大的責任，更重要的是在他們內心修養上，應有一副宗教精神，可說中國的士，應是人文宗教的宣教士，而不僅是一有知識的讀書人。
又常說他之講學，乃為中國傳統文化號召「義勇軍」，因此賓四先生之傳道，雖絲毫不帶宗教意味，而其感動人心，則往往尤在宗教之上。
嘗言：「有人說我是史學大師，又是國學大師，我哪裡只是研究史學，其實我最喜愛的是文學；我哪裡是要當什麼大師，其實我心裡真正想做的，是樣做一個現代中國的士。」
你是中國人，不要忘記了中國。
「中國人該走中國人自己的路。」是先生的堅定意志，亦是衷心企盼。「中國是文化中國的，我是中國人，當然看重中國文化。」「中國未來如何？」先生提出這問題，發人深省。
它也像根有線的針，為先生編織了80年的歲月，無怨無悔，唯仁，唯恕，歡天喜地，又風平浪靜。
當碩學鴻儒積一生之學養智慧，化作一聲歎息，幽幽一句：「你是中國人，不要罵中國。」沉痛若此，聞之能不動容？
■書房
先生簡簡單單的過日子，生活上只離不開眼鏡、手杖，冬天添頂帽子，加個暖水袋，夏天多搖把扇子，從未見先生為己營謀，總掛記世界局勢、國家前途、社會風氣、同學近況，先生夫人談天也盡是如此。
先生深居簡出，生活極規律，晨起餐後，在樓廊小坐片刻，便開始寫稿，幾乎整個上午都在寫作，寫稿時全神貫注，無論周遭如何喧嘩吵鬧，皆無影響，其間偶爾閒步，午休片刻再繼續工作。先生藏書甚豐，書房三面環窗，內牆由底至頂，盡為書架，為書房一大特色。身處其間，不難想像當年書香滿懷之情景。
■樓廊
錢夫人在〈樓廊閒話〉一文中寫道：
「遠在我結婚以前，我和外子賓四在一起，就常喜歡閒聊人生。
成婚後，我們最初住在九龍鑽石山難民區一小樓上，樓有一廊，可以望月，可以遠眺一線的海景。……以後我們遷居九龍郊外沙田半山上一樓……，樓居有廊，長四丈餘，寬六尺，前面有一排四丈寬，高踰八尺的玻璃長窗，面對寬大的海灣。海灣後有一排如屏風般的遠山。樓廊遠望，海山宛然，真是令人心曠神怡。我們在此居住八年，每得閒暇長在此廊上閒話。賓四在家閒話，從不談他的學問，他愛從現實社會中的種種現象，和他親身接觸的種種人事，來談人生問題。……
民國五十六年(1967)我們由港遷台定居，第一年先住市區，第二年遷來外雙溪素書樓。溪外長山一列，樓前亦有一長廊，面對溪山，依稀往年沙田景象。又成為我們常閒話的好所在。」
素書樓文教基金會提供
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